Miehekäs kunnia: Osa I – Mitä kunnia on?

Miehekäs kunnia: Osa I – Mitä kunnia on?

Tämä artikkelisarja on nyt saatavana ammattimaisesti muotoiltuna, häiriöttömänä e-kirjana, jota voit lukea offline-tilassa rauhassa.Klikkaa tästä ostaaksesi.


Eri kulttuureista ja ajasta kunnia ja mieheys ovat olleet erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Monissa tapauksissa ne olivat synonyymejä. Menetetty kunnia oli menetetty miehyys. Koska kunnia oli niin keskeinen osa miehen maskuliinista identiteettiä, miehet tekivät kaikkensa voittaakseen kunnian ja estääkseen sen menettämisen.

Jos katsomme edes pintapuolisesti historiaa, kunnia nousee yhä uudelleen esiin kirjallisuuden ja elämän keskeisenä teemana. Homeroksen eeppiset runot koskevat ensisijaisesti kunniaa ja ihmisen pyrkimystä saavuttaa ja ylläpitää sitä. Jos luet Shakespearen näytelmiä tarkasti, huomaat, että kunnia ja miehuus ovat keskeisellä sijalla toistuvina teemoina. 1600-luvulla ja aina 1900-luvun alkuun astiylemmän luokan miehet Euroopassa ja Yhdysvalloissa osallistuivat säännöllisesti kaksintaisteluihin 'kunnia-aloilla' puolustaakseen miehuuttaan. Allekirjoittaessaan itsenäisyysjulistuksen Amerikan perustajaisät ”lupasivat toisilleen elämämme, omaisuutemme ja pyhän kunniamme”.


Mutta mitä tarkalleenOnkunnia?

Käytämme sanaa melko paljon nykyaikaisessa sanakirjassamme ja annamme sille paljon huulia, mutta jos kysyisit joltakin: 'Mitä on kunnia?' sinulle vastataan todennäköisesti rypistyneillä kulmilla ja pään naarmuilla. Luulemme tietävämme, mitä se on, mutta usein meidän on vaikea ilmaista sitä painettaessa. Jos olet tarpeeksi onnekas saadaksesi vastauksen joltakulta, he todennäköisesti sanovat, että kunnia tarkoittaa uskollisuutta henkilökohtaisille ihanteille tai rehellisyyttä.


Kunnia=rehellisyys on se kohta, johon kunnian määritelmä on kehittynyt ja mitä se yleensä tarkoittaa nyky-yhteiskunnassamme. Itse asiassa näin määritimme kunnian kirjassamme,The Art of Manliness Manvotionals.



” Yksilöllinen kilpailun taso jengin sisällä perustuu voiman, rohkeuden ja osaamisen mittauksiin. Vahvemmat, rohkeammat ja osaavammat kilpailevat korkeammasta asemasta ryhmässä. Niin kauan kuin on jotain saavutettavaa saavuttamalla korkeampi asema jengissä – olipa kyse sitten paremmasta hallinnasta, paremmasta resurssien saatavuudesta tai vain vertaisarvosta ja mukavuudesta olla hierarkiassa ylempänä kuin alareunassa olevat kaverit – kilpailevat toisiaan vastaan ​​korkeammasta paikasta.


Tämä kunnian määritelmä, vaikka se onkin oikea nykyaikaisessa sanankäytössämme, ei todellakaan kuvaa sitä kunniakäsitettä, josta Homer kirjoitti, jonka puolesta lukemattomat kaksintaistelijat kuolivat ja jonka perustaja-isämme vannoivat. Lukuun ottamatta muutamia yhteiskunnan taskuja, kuten armeijaa, palokuntaa ja rikollisryhmiä, kunniaa, kuten miljoonat menneisyyden miehet sen ymmärsivät, on tuskin olemassa modernissa lännessä. Kun valtavirran ihmiset tuovat esiin tämän tyyppistä kunniaa, se tehdään yleensä vitsillä. (Katso Man Code taiBro koodi).

Ja vaikka kunniassa on varmasti joitain hyvin huolestuttavia seikkoja, kuten se on ymmärretty menneisyydessä (jotka aiomme tutkia), uskon, että osa miehisyyden heikkenemisestä Amerikassa ja muissa länsimaissa voidaan osittain jäljittää positiivinen käsitys ja terve arvostus sellaisesta klassisesta kunniasta, joka pakotti (ja koetteli) miehiset esi-isämme.


” Kappaleen lukemisen jälkeen on selvää, että kunnia on tärkeä asia sekä yksilölle että yhteiskunnalle. Se voidaan nähdä keinona mitata jonkun arvoa ja toimia myös kilpailua motivoivana tekijänä.

Seuraavien viikkojen aikana aiomme tutkia kunniaa - mitä se on, sen historiaa ja taantumista lännessä sekä sen moraalisia ongelmia. Tutkimme myös, kuinka voimme elvyttää miehen kunniaa sitä pelkäävässä, pilkkaavassa ja tukahduttavassa kulttuurissa.


Tänään aloitamme tutkimalla, mitä kunnia on. Tämä viesti luo pohjan keskustelullemme seuraavien viikkojen aikana. Olen rehellinen sinulle: kun siirryt pintamääritelmien ulkopuolelle, kunnia ei ole helppo ymmärtää ja vaatii sinua todella saamaan kognitiiviset vaihteet liikkeelle. Yllättävän vähän on kirjoitettu niin tärkeästä aiheesta, ja sitä käsitelleet antropologit, sosiologit ja historioitsijat ovat pyrkineet kuvaamaan sen eri osia ja ilmaisuja ilman, että ne eivät koskaan näytä löytäneen sen ydintä. Esimerkiksi yksi harvoista aihetta käsittelevistä kirjoista,Kunnia: HistoriaJames Bowman, on täynnä kiehtovia oivalluksia kunnian historiasta, mutta lopussa jää sellainen vaikutelma, että Bowman itse ei ollut täysin varma, mitä se tarkoitti. On yksinkertaisesti äärimmäisen vaikeaa vangita ja kuvailla jotain, mikä oli kerran niin luontaista ihmisten elämään, etteivät he tunteneet tarvetta selittää sitä. En voi toivoa onnistuvani paremmin kuin aiemmin tulleet akateemikot, mutta olen yrittänyt tiivistää ja tislata esiin tärkeimmät ja tärkeimmät kohdat ymmärtääkseni klassisesta kunniakäsityksestä ja sen merkityksestä miehisyydelle.

Katso video


Vaaka vs. pystysuora kunnia

Antropologi Frank Henderson Stewart väittää, että kunniaa on kahta tyyppiä: vaaka- ja pystysuora.

Vaakasuuntainen kunnia

Vaakasuuntainen kunnia roomalaisten sotilaiden veljien vertaiskuva.

Vaakasuuntainen kunnia määritellään'oikeus kunnioitukseen tasa-arvoisen yhteiskunnan kesken.'

määrittelemätön

Vaakasuuntainen kunnia = molemminpuolinen kunnioitus. Mutta älä anna termin 'keskinäinen kunnioitus' hämätä itseäsi. Emme puhu sellaisesta vesitetystä 'kunnioi-minua-yksinkertaisesti-koska-olen-ihminen'-kunnioituksesta, joka vallitsee modernissa kulttuurissamme. Jotta horisontaalinen kunnia merkitsee mitään, sen on oltava riippuvainen tietyistä peräänantamattomista normeista, jotta kunnia säilyy ryhmän sisällä.

Horisontaalisen kunnian olemassaolo perustuu kolmeen tekijään:

Tämä on olennainen jännitys jokaisen miehen sisällä.' Ihmisen tarve sosiaaliseen vuorovaikutukseen ja yhteistyöhön on ilmeistä monin tavoin. Esimerkiksi klubeista ja jengeistä on tunnetusti vaikea lähteä, koska yksilö menettää paljon muutakin kuin vain vertaisten arvostuksen ja kunnioituksen. He menettäisivät myös pääsyn resursseihin, suojaukseen ja muihin etuihin, joita ryhmän jäsenenä oleminen tuo mukanaan. Toisin sanoen ryhmästä lähtemisen kustannukset ovat yleensä paljon korkeammat kuin jäämisen kustannukset, joten useimmat ihmiset haluavat jäädä. Tästä syystä voi olla niin vaikeaa irtautua haitallisista tai loukkaavista ryhmistä; Yksilö voi menettää paljon lähtemällä.

Kunniakoodi.Kunniasäännöstö määrittelee standardit, jotka on saavutettava, jotta henkilö saa kunnioituksen ryhmässä. Näissä säännöissä kuvataan, mitä kunnian (tai kunnioituksen) saaminen vaatii ja kuinka se voidaan menettää. Tämä viimeinen ehto on ensiarvoisen tärkeä:kunnia, jota ei voi menettää, ei ole kunniaa.

Kunniasäännöt asettavat usein ryhmälle erittäin korkeat vaatimukset, mutta vaikeudestaan ​​huolimatta kunniasäännöt katsotaan ainavähimmäisstandardejasisällyttämistä varten. Jos et voi kohdata heitä, sinut pidetään puutteellisena, jopa halveksittavana, ja siksi sinut häpeään.

Kunniaryhmä.Kunniaryhmä koostuu henkilöistä, jotka ymmärtävät kunniasäännöstön ja ovat sitoutuneet noudattamaan niitä. Kaikki muut ryhmän jäsenet ymmärtävät, että kaikki ryhmän jäsenet ovat tehneet tämän. Koska kunnia riippuu kunnioituksesta, ankunniaryhmän on oltava tasa-arvoisten yhteiskunta. Kunnia perustuu muiden ryhmän jäsenten arvioon, joten näiden jäsenten mielipiteellä on oltava sinulle merkitystä, eikä heillä ole, jos et näe heitä tasavertaisinasi. Kunnioitus on kaksisuuntainen katu. Vaikka saatat kunnioittaa jotakuta yläpuolellasi sosiaalisessa nokkimisjärjestyksessä, on vaikea kunnioittaa jotakuta, jonka luulet olevan alapuolellasi.

Kunniaryhmien tulee myös ollayksinomainen. Jos kaikki ja kuka tahansa voivat kuulua ryhmään, riippumatta siitä, elävätkö he koodin mukaan vai eivät, kunnia muuttuu merkityksettömäksi. Tasa-arvoisuus ja kunnia eivät voi olla rinnakkain.

Lopuksi kunniaryhmän on oltavatiukka neulottujaintiimi. Keskinäisen kunnioituksen hallitsema yhteiskunta edellyttää, että kaikki yhteiskunnassa tuntevat toisensa ja ovat vuorovaikutuksessa kasvokkain. Kunnia ei voi olla yhteiskunnassa, jossa nimettömyys hallitsee.

Häpeä.Henkilö, joka ei noudata ryhmän sääntöjä, menettää kunniansa – oikeutensa muiden kunniaryhmän jäsenten kunnioitukseen tasavertaisina. Terve olohäpeä, tai tunnustus siitä, että henkilö ei ole noudattanut kunniaryhmän sääntöjä, on välttämätöntä kunnian olemassaololle. Kun yksilöt lakkaavat välittämästä siitä, ovatko he menettäneet oikeutensa kunnioitukseen ryhmässä (eli elää ilman häpeää), kunnia menettää voimansa pakottaa ja valvoa yksilöiden käyttäytymistä.

Horisontaalinen kunnia on kaikki tai ei mitään -peli. Joko sinulla on ikätovereidesi kunnioitus tai sitten et. Häpeän tuottaminen itsellesi epäonnistumalla ryhmän vähimmäisstandardien noudattamisessa (tai halveksunnan tai välinpitämättömyyden osoittaminen niitä kohtaan) tarkoittaa ryhmästä poissulkemista sekä häpeää. Siten heimossa/joukkueessa/ryhmässä/jengissä vaakasuora kunnia toimii jakoviivanameillejaniitä, kunniallisen ja halveksittavan välillä.

Pidän horisontaalista kunniaa klubin jäsenkorttina. Kortin saamiseksi sinun on täytettävä peruskriteerit. Kun esität kortin klubitalon ovella, sinulla on pääsy kaikkiin oikeuksiin ja etuoikeuksiin, jotka liittyvät kyseisen klubin jäsenyyteen. Säilyttääksesi asemasi ja kuulumisesi klubiin, sinun on noudatettava seuran sääntöjä. Sääntöjen laiminlyönti johtaa jäsenkorttisi poistamiseen ja klubin erottamiseen.

Tämä korttianalogia resonoi vielä tänäkin päivänä niissä harvoissa korruptoituneissa kunnialangoissa, jotka ovat jäljellä kulttuurissamme. Miehet puhuvat toistensa viemisestämiehen kortteja' - mutta rikkomukset, jotka vetoavat tähän pilkkaavaan 'rangaistukseen' ovat kevytmielisiä asioita, kuten hedelmäisen cocktailin juomista baarissa, ja ne kantavat vain heikoimpia kaikuja alkuperäisestä miesten koodista.

Pystysuora kunnia

Pystysuuntainen kunnia roomalaisen keisarin asettamassa kruunua soliderin päähän.

Vertikaalinen kunnia sen sijaan ei tarkoita keskinäistä kunnioitusta, vaan pikemminkin ylistystä ja arvostusta niille, 'jotka ovat ylivoimaisia, joko kykyjensä, arvonsa, yhteisölle palvelunsa, sukupuolensa, heidän sukulaisuus, virka tai jokin muu.' (Stewart s. 59). Vertikaalinen kunnia on luonteeltaan hierarkkinen ja kilpailullinen. Pystysuora kunnia kuuluu miehelle, joka ei vain noudata kunniasäännöstöä, vaan on siinä erinomainen.

Joten pystysuora kunnia = ylistys, arvostus, ihailu.

SisäänMikä on kunnia?Alexander Welsh esittää asianJotta pystysuora kunnia olisi olemassa, horisontaalisen kunnian on ensin oltava läsnä.Ilman keskinäisen kunnioituksen perustaa tasavertaisten ikätovereiden välillä (horisontaalinen kunnia) ylistyksen ja arvostuksen voittaminen (pystysuuntainen kunnia) merkitsee hyvin vähän.

Tämän asian valaisemiseksi kuvittele kirjoittavasi romaanin. Äitisi ja isäsi sanovat, että se on parasta, mitä he ovat koskaan lukeneet. Myös kaksi julkaistua kirjailijaa lukee sen ja sanovat sen olevan parasta mitä he ovat koskaan lukeneet. Kenen ylistys merkitsee sinulle enemmän?

Ylistys muilta kirjailijoilta tietysti.

Toki vanhemmiltasi saama kiitos on mukavaa, mutta heidän mielipiteensä ei merkitse sinulle liikaa, koska et kunnioita heitä kirjoittajina. Oletko saanut kiitosta kirjoittajiltasi? Tuo merkitsee paljon.

Klubivertailuani täydentääkseni vertikaalinen kunnia on kuin palkinnot ja pokaalit, joita klubit jakavat jäsenilleen. Jotta sinut edes harkitaan palkinnon saajaksi, sinun on oltava klubin jäsen. tarvitset jäsenkortin (horisontaalinen kunnia). Mutta korttia kantavana jäsenenä oleminen ei riitä. Voittaaksesi pokaalin sinun on erotuttava ikäisistäsi päihittämällä heidät ja saavuttamalla erinomaisuutta seuran koodin mukaisesti.

Kunnia = maine

Miehekäs kunnia pystysuora horisontaalinen roomalaisten sotilaiden kuva.

Joten 'kunnia', kuten esi-isämme ymmärsivät, koostui kahdesta osasta: kunniaryhmän kunnioituksesta (horisontaalinen kunnia) ja kunniaryhmän ylistyksestä (pysty kunnia). Tähän kahdenväliseen kunniakäsitykseen sisältyy implisiittisesti, että se riippuu muiden mielipiteistä. Sinulla voi olla tunne omasta kunniastasi, mutta se ei riitä – muiden on tunnustettava kunniasi, jotta se on olemassa. Tai kuten antropologi Julian Pitt-Rivers sanoi:

”Kunnia on ihmisen arvo hänen omissa silmissään, mutta myös hänen yhteiskuntansa silmissä. Se on hänen arvionsa omasta arvostaan, hänen vaatimuksensa ylpeydestä, mutta se on myös tuon väitteen tunnustaminen, hänen yhteiskunnan tunnustama huippuosaamisensa, hänen oikeutensa ylpeyteen.'

Siten kunnia onmainekunnioituksen ja ihailun arvoinen.

Mieheys ja kunnia

Olemme siis havainneet, että kunnia on kunnioituksen ja ihailun arvoinen maine, ja sinä ansaitset tämän maineen noudattamalla kunniasäännöstöä. Seuraavat luonnollisesti heräävät kysymykset ovat: Mitä kunniasääntöjä miehen tulee noudattaa saadakseen kunnioitusta miehiltä, ​​jotta hänet pidettäisiinmies, ja kuulua miesten ryhmään (horisontaalinen kunnia)? Ja mitä hänen tulee tehdä saadakseen ylistyksen ja arvostuksen lähimmäisiltä (pystysuuntainen kunnia)?

Vaikka kunnia on universaali sekä miehille että naisille, sen standardit ovat historiallisesti olleet sukupuolisidonnaisia. Kun kunniasäännöt ovat vaihdelleet eri aikojen ja kulttuurien välillä, kunnia on alkeellisimmassa muodossaan merkinnyt siveyttä naisille ja rohkeutta miehille. Rohkeuttaakseen ja kunnioittaakseen itseään, Jack Donovan, kirjoittajaMiesten tie, lisää vakuuttavastivahvuusjamestaruusominaisuuksiin, jotka muodostavat miesten peruskoodin.

Miten tämä yhteys miehuuden, rohkeuden ja kunnian välillä kehittyi?

Aikana, jolloin oikeusvaltio oli heikko ja ammattimaisia ​​sotilaita ja lainvalvontaelimiä ei ollut olemassa, kunnia toimi moraalisena voimana, joka hallitsi heimoa ja säilytti sen selviytymisen. Miesten odotettiin toimivan heimon suojelijoina, ja rooli, jossa voima ja rohkeus olivat ehdottoman välttämättömiä. Jos he eivät olleet fyysisesti vahvoja, heidän odotettiin osallistuvan jollakin muulla tavalla heimoa hyödyttävän taidon (shamaani, lääkemies, partiolainen, ase- ja käsityövalmistaja jne.) hallintaan. Kunnia motivoi miehet täyttämään nämä odotukset. Jos he osoittivat rohkeutta ja mestaruutta, heitä kunnioitettiinmiehet(vaakasuuntainen kunnia), ja tuon kunnian mukana tuli etuoikeus olla heimon täysivaltainen jäsen. Jos he menestyivät kunniakoodissa, he saivat vielä enemmän asemaa ja siten enemmän etuoikeuksia (vertikaalinen kunnia). Mutta jos he osoittivat pelkuruutta ja laiskuutta, heitä hävettiin epämiehiksi ja he menettivät pääsynsä näihin etuoikeuksiin.

Oman kunnian puolustaminen

Tästä syystä kunnian tai maineen puolustaminen oli (monissa tapauksissa) miehisille esivanhemmillemme menestystä ja tuhoa, elämää ja kuolemaa. Vielä 1800-luvun Amerikassa kunniasi säilyttäminen oli välttämätöntä, jotta saisit hyvän työn lakimiehenä tai poliitikkona ja pääsisit hyvään yhteiskuntaan. Näin ollen voidakseen edelleen nauttia kunniallisille kuuluvista etuoikeuksista, miehet olivat erittäin motivoituneita ja uskomattoman valppaita pysyäkseen häpeä/kunnia-linjan kunniapuolella. Tästä syystä monissa kunniakulttuureissa (vaikkakaan ei kaikissa) kaikki maineen loukkaukset vaativat välitöntä korjausta. Jos osut, lyöt takaisin. Kasvojen pelastaminen oli ensiarvoisen tärkeää, ja kosto tehtiin sen todistamiseksi, että olit 'peli' – sinulla oli silti rohkeutta, joka teki sinusta kunnian arvoisen, eikä sinua vähätellä (ajatella kaksintaistelua).

Tämä kosto kunnia, nsrefleksiivinen kunniaantropologit, oli sekä inspiroiva että huolestuttava länsimaiselle yhteiskunnalle aina muinaisista kreikkalaisista asti. Jos se viedään äärimmäisyyksiin, refleksiivisesta kunniasta tulee 'irrationaalinen kusikilpailu', joka voi tuhota yhteisön. Tästä syystä kun yhteiskunnat muuttuvat sivistyneemmiksi, ne yrittävät lieventää ihmisen alhaista vaistoa kostaa, kun heidän kunniansa on riitautettu antamalla refleksiiviselle kunnialle moraaliset ja eettiset puitteet ja lisäämällä hyveitä, kuten armoa ja jalomielisyyttä, kunniasäännöstöä, jonka täytyi pidettävä. Tämä refleksiivisen kunnian karkaisu on se, mikä antoi meille ritarillisen ritarillisuuden ja viktoriaanisen herrasmiesmielisyyden käsitteineen 'reilusta pelistä'.

Miehen kunnia, ryhmän kunnia

Omasta kunniasta huolehtiminen oli sekä itsekästä että epäitsekästä pyrkimystä. Toisaalta miehet halusivat tulla miehiksi ja arvostetuiksi heimon jäseniksi ja halusivat siihen liittyviä etuoikeuksia (horisontaalinen kunnia). Jäsenyys ryhmään antoi heille myös mahdollisuuden saada vertikaalista kunniaa ja muuta asemaa ja etuoikeuksia arvokkailla teoillaan. Heidän maineensa voimana ja rohkeutena esti myös muita heimon miehiä sotkemasta heidän kanssaan.

Samaan aikaan miehen kunniakas maine hyödytti koko heimoa. Jokaisen yksittäisen miehen maine rohkeana ryhmässä lisäsi ryhmän rohkeuden ja voiman mainetta. Mitä pelottavampi ryhmän maine on, sitä epätodennäköisemmin muut ryhmät olisivat yrittäneet sotkea sitä. Tästä syystä miehet, jotka eivät välitä kunniastaan, joutuvat ryhmän häpeään – heidän epälojaaluutensa asettaa koko ryhmän suuremmalle vaaralle. Tai kuten Bowman sanoo: 'Pahin kunniaa vastaan ​​tehdyistä synneistä - huipentuen todelliseen pelkuruuteen ja pakenemiseen - nosti yksilön aina ryhmän yläpuolelle.'

Donovan selittää hyvin tämän ryhmän sisäisen/välisen kunniadynamiikan:

'Miehet, jotka haluavat välttää joutumisen jengiltä, ​​tekevät lujasti töitä ja kilpailevat keskenään saadakseen miesjengin kunnioituksen. Miehet, jotka ovat luonteeltaan vahvempia, rohkeampia ja pätevämpiä, kilpailevat keskenään korkeammasta asemasta kyseisessä ryhmässä. Niin kauan kuin on jotain saavutettavaa saavuttamalla korkeampi asema jengissä – olipa kyse sitten paremmasta hallinnasta, paremmasta resurssien saatavuudesta tai vain vertaisarvosta ja mukavuudesta olla hierarkiassa ylempänä kuin alareunassa olevat kaverit – kilpailevat toisiaan vastaan ​​korkeammasta paikasta. Koska ihmiset ovat yhteistyöhaluisia metsästäjiä, puolue-jengi-periaate skaalautuu kuitenkin yksilötasolle. Aivan kuten miesten ryhmät kilpailevat keskenään, mutta yhdistyvät, jos uskovat, että yhteistyöllä voidaan saada enemmän, yksittäiset miehet kilpailevat jengin sisällä, kun ei ole suurta ulkoista uhkaa, mutta jättävät sitten erimielisyytensä syrjään ryhmän eduksi. Miehet eivät ole valmiita taistelemaan tai tekemään yhteistyötä; he ovat valmiita taistelemaan ja tekemään yhteistyötä.

Tämän kyvyn hahmottaa ja priorisoida eri konfliktitasoja ymmärtäminen on välttämätöntä ihmisten tavan ja neljän taktisen hyveen ymmärtämiseksi. Miehet vaihtavat jatkuvasti vaihteita ryhmän sisäisestä kilpailusta ryhmien väliseen kilpailuun tai kilpailuun ulkoista uhkaa vastaan.

On hyvä olla vahvempi kuin muut jengisi miehet, mutta on myös tärkeää, että jengisi on vahvempi kuin toinen jengi. Miehet haastavat toverinsa ja koettelevat toistensa rohkeutta, mutta monella tapaa tämä ryhmän sisäinen haaste valmistaa miehiä kohtaamaan ryhmien välisen kilpailun. Aivan kuten miesten on tärkeää näyttää ikätovereilleen, ettei heitä työnnetä ympäriinsä, ryhmän selviytyminen voi riippua siitä, ovatko he valmiita ponnistelemaan muita ryhmiä vastaan ​​suojellakseen omia etujaan. Miehet haluavat esitellä uusia taitoja ja löytää tapoja parantaa ystäviään, mutta monien samojen taitojen hallinta on ratkaisevan tärkeää taistelussa luonnon ja muiden miesten kanssa. Urheilu- ja pelit, joita miehet pelaavat, vaativat eniten sellaista strategista ajattelua ja/tai fyysistä virtuositeettia, mitä vaadittaisiin selviytymistaistelussa. Miehen maine voi estää hänen ryhmänsä miehiä sekaisin hänen kanssaan, ja ryhmän maine saattaa saada sen viholliset ajattelemaan vihamielisyyden luomista.'

Johtopäätös

Toivottavasti olet nyt saanut toimivan kehyksen ymmärtääksesi, mitä kunnia on ja miten se aiemmin toimi lännessä (ja toimii edelleen Lähi-idän kaltaisissa paikoissa), elleivät aivosi ole tyrehtyneet puolivälissä.

Kahden viikon kuluttua tutkimme syitä kunnian heikkenemiseen lännessä. Sitten viimeisessä kunniaa koskevassa postauksessani ehdotan ratkaisua nykyaikaiseen miesten kunniakuiluun tarjoamalla puitteet positiiviselle käsitykselle miehisestä kunniasta, joka välttää primitiivisten kunniasääntöjen järjettömän väkivallan sekä modernin ihmisen farssin ja järjettömyyden. Bro Codes ja laatii puitteet kunniasäännöstölle, joka motivoi miehiä tulemaan parhaiksi.

Manly Honor -sarja:
Osa I: Mitä on kunnia?
Osa II: Perinteisen kunnian heikkeneminen lännessä, muinaisesta Kreikasta romanttiseen aikaan
Osa III: Viktoriaaninen aika ja stoalais-kristillisen kunniakoodin kehitys
Osa IV: Gentlemen and Roughs: Kahden kunniakoodin törmäys Amerikan pohjoisessa
Osa V: Kunnia Amerikan etelässä
Osa VI: Perinteisen kunnian heikkeneminen lännessä 1900-luvulla
Osa VII: Kuinka ja miksi elvyttää miehekäs kunnia 21. vuosisadalla
Podcast: The Gentlemen and the Roughs tohtori Lorien Footen kanssa

_____________________

Lähteet:

KunniaKirjailija: Frank Henderson Stewart

Mikä on kunnia: kysymys moraalisista vaatimuksistaKirjailija: Alexander Welsh

Kunnia: HistoriaKirjailija: James Bowman

Miesten tieKirjailija: Jack Donovan

KuvitusTed Slampyak